Die letzte Zukunft des Herren Christ: Apokalyptik und Geschichtsschreibung in der Frühen Neuzeit

von Tilman Haug

Der im Rahmen der unter dem Leitthema„Geschichteschreiben als Zukunftshandeln“ stehenden Ringvorlesung desGraduiertenkollegs am 21. November 2018 gehaltene Vortrag von Prof. Dr.Matthias Pohlig von der HU Berlin befasste sich anhand der lutherischenGeschichtsschreibung des 16. Jahrhunderts mit einem zentralen Muster alteuropäischerZukunftsdeutung: Der Erwartung eines nahenden apokalyptischen Weltendes. Für MatthiasPohlig stellte sich dabei vor allem die Frage, in wieweit eineheilsgeschichtlich vorstrukturierte und determinierte Beschäftigung mit derVergangenheit, die darauf aufruht, der Zukunft nicht mehr viel Zeit zu geben,überhaupt als Zukunftshandeln verstehen lässt.

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Neue Ansätze in der Labour History – Eine Kollegiatin auf Reisen

Spätestens mit der Gründung der German Labour History Association (GLHA) Anfang 2017 hat sich auch auf institutioneller Ebene gezeigt, dass das Interesse an einer erneuten geschichtswissenschaftlichen Beschäftigung mit in Teilen schon totgesagten „Fragen der Arbeiterinnen- und Arbeitergeschichte“ sowie „Untersuchungen zur Geschichte der Arbeit und Gewerkschaften“[1] auch in Deutschland wieder Konjunktur hat. Bemerkenswerterweise koinzidiert diese Neujustierung des historischen Blicks mit einer gegenwärtig gesamtgesellschaftlich zu verzeichnenden Debatte um die globalen wie nationalen, regionalen und lokalen Folgen des Kapitalismus; Debatten, die nicht zuletzt die Relevanz der ‚sozialen Frage‘ innerhalb politischer Entscheidungsprozesse unserer Tage zum Inhalt haben, wie sich diese zeitgenössischen Entwicklungen wohl zuspitzen ließen. Weiterlesen

Das Meer als ein Raum der Gefahr Überlegungen an Tannhäusers Wol ime der nu beizen sol / Ze Pülle ûf dem gevilde

Bei dem frühesten Text in mittelhochdeutscher Sprache, in dem eine Seereise über das Mittelmeer anschaulich und wahrscheinlich aus biographischer Erfahrung heraus beschrieben wurde, handelt es sich um das Lied eines Minnesängers, der unter dem Namen Tannhäuser bekannt ist.[1] Über die Biografie Tannhäusers ist wenig überliefert: sein dichterisches Schaffen wird auf das 13. Jahrhundert datiert und aufgrund seiner Sprache, scheint er dem oberdeutschen Raum zu entstammen.[2] Das vorliegende, aus fünf Strophen bestehende Lied „Wol ime der nu beizen sol / Ze Pülle ûf dem gevilde[3], ist wahrscheinlich nach der Fahrt ins Heilige Lande im Gefolge Friedrich II. (1228/1229) entstanden.[4] Es ist nicht ganz klar, ob die beschriebene Meeresfahrt  als eine Lebensreise zu Gott oder aber als Kreuzlied verstanden werden kann.[5]

Das Lied Wol ime der nu beizen sol / Ze Pülle ûf dem gevilde erhält seine Rahmung durch die erste und die letzte, fünfte Strophe: In der ersten Strophe imaginiert das lyrische Ich was der Aufenthalt in Apulien für ein Vergnügen für die Ritter darstellt, die auf die Jagd gehen oder ausreiten. Abgeschlossen wird die Strophe mit „ich swebe uf dem se“. Das lyrische Ich ist also bereits auf dem Meer und stellt das idyllische Leben in Apulien seinem eigenen Leben auf See gegenüber. In den nachfolgenden drei Strophen, die gleichzeitig die zentralen des Liedes sind, geht es um die Unwägbarkeiten und Gefahren der Reise. Während Strophe zwei eine allgemeine „Fahrendenklage in Waltherscher Tradition“[6] enthält, geht es in den Strophen drei und vier um die konkrete Überfahrt. Die Gefahren des Meeres zeigen sich dem lyrischen Ich in Gestalt von schlechtem Wetter und Schiffbruch: aufgrund eines sechstägigen Sturmes bei Kreta brechen die Ruder und die Segel zerreißen und fliegen davon. In Strophe vier geht es dann weniger um die Gefahren als um die Unannehmlichkeiten, so spricht das lyrische Ich von der schlechten Versorgung an Bord des Schiffes: das Essen ist ungenießbar, das Wasser ist trüb, das Fleisch versalzen und der Wein ist schimmelig. In der fünften Strophe wird abermals auf das angenehme Landleben im Vergleich zum Leben auf See rekurriert: so ist der Seefahrer immer auf günstige Winde angewiesen, um sein Ziel zu erreichen und gleichzeitig den Gefahren der See ausgeliefert.

Im Zuge der Thematik des Graduiertenkollegs ist an Tannhäusers Lied vor allem bemerkenswert, dass das Mittelmeer vom lyrischen Ich ganz offensichtlich als ein Raum der Unsicherheit wahrgenommen wird. Die Gefahren des Meeres, wie hohe Wellen und Stürme, dazu das Warten auf günstige Winde, aber auch die vom lyrischen Ich als unangenehm beschriebene Versorgung mit Lebensmitteln, die zu Mangelernährung und Seuchen [7] führen konnte, ließen die Reise zur See zu einer hochgradig kontingenten Angelegenheit werden. Dass die Wahrnehmung des Meeres als kontingenter Raum nicht nur in der Lyrik Tannhäusers, also einem Binnenländer zu finden ist, zeigt das Beispiel des genuesischen Anonymus, der in seinen in ligurischer Volkssprache gehaltenen Gedichten Pro navigantibus prope civitatem und Exposicio de mo(n)do navigandi aus dem 13. / 14. Jahrhundert, das Mittelmeer ebenfalls als einen Raum der Gefahren und Unsicherheiten charakterisiert.[8] Eine Seefahrt war ganz offensichtlich ein Wagnis.

Das Besondere am Meer als Raum, so stellt der Soziologe Michael Makropoulos (auch für die Moderne fest), ist, dass es in seiner Gesamtheit einen scheinbar unendlichen Raum darstellt, der gleichwohl nicht abstrakt bleibt, sondern gerade als unbegrenzter Raum sinnlich wahrgenommen werden kann. Das Meer ist der Inbegriff einer offenen Wirklichkeit.[9]


[1] Vgl. Richter, Dieter: Art. Germanistik, in: Mihran Dabag / Dieter Haller / Nikolas Jaspert / Achim Lichtenberger (Hg.): Handbuch der Mediterranistik. Systematische Mittelmeerforschung und disziplinäre Zugänge. (Mittelmeerstudien, Bd.8). München 2008. 145-153. S. 146.

[2] Siebert, Johannes : Der Dichter Tannhäuser. Leben-Gedichte-Sage. Halle / Saale 1934. S.12.

[3] https://www.hs-augsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/13Jh/Tanhuser/tan_ge13.html, zuletzt abgerufen am 16.10.2018

[4] Vgl. Richter, Dieter: Art. Germanistik, in: Mihran Dabag / Dieter Haller / Nikolas Jaspert / Achim Lichtenberger (Hg.): Handbuch der Mediterranistik. Systematische Mittelmeerforschung und disziplinäre Zugänge. (Mittelmeerstudien, Bd.8). München 2008. 145-153: Es ist nicht sicher beweisbar, dass Tannhäuser wirklich am Kreuzzug teilgenommen hat. In der germanistischen Forschung konnte aber gezeigt werden, dass eine frühe Erfahrung des Mittelmeers als Meer der Passage der nördlichen Völker mit der Peregrination verbunden wird und dies teilweise auch auto-biografisch in den literarischen Texten Verarbeitung findet.

[5] Vgl.: Schiwek, Leevke Mareike: Die Dichtungen des Tannhäusers – Kommentar auf Grundlage der Kieler Online-Edition, Diss. Kiel 2017, https://d-nb.info/1135968772/34, zuletzt abgerufen am 16.10.2018.

[6] Ebd.

[7] Berdolt, Klaus: Art. Medizin, in: Mihran Dabag / Dieter Haller / Nikolas Jaspert / Achim Lichtenberger (Hg.): Handbuch der Mediterranistik. Systematische Mittelmeerforschung und disziplinäre Zugänge. (Mittelmeerstudien, Bd.8). München 2008. 291-301. S. 294f.

[8] Anonimo Genovese: Poesie, hg. und bearbeitet von Luciana Coccit, (Officina Romanica, Bd. 17). Rom 1970. Nr. LXVIII; Nr. CXLV.

[9] Vgl. Makropoulos, Michael: MEER. Aspekte einer Daseins- und Lebensführungsmetapher. http://www.michael-makropoulos.de/Meer.pdf, zuletzt abgerufen am 16.10.2018.

Mit sechs Postern am Start – die Doktorandinnen des Graduiertenkollegs am Historikertag

Das Graduiertenkolleg 1919 war am Historikertag 2018 in Münster sichtbar vertreten. Gleich sechs der geförderten Kollegiatinnen präsentierten Poster zu ihren Dissertationsprojekten im Rahmen des Nachwuchsforums.

Die im LWL-Museum für Kunst und Kultur ausgestellten wissenschaftlichen Plakate entstanden im letzten Jahr im Kontext der Begehung. Für die Begutachtung durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft im September 2017 entwarfen alle Doktorandinnen und Doktoranden des Kollegs visuelle Darstellungen der Forschungsprojekte, die als Einstieg für Gespräche mit den Gutachter*innen dienten. Bereits bei der Begehung konnten die Poster überzeugen: das GRK 1919 wurde mit voller Punktzahl von der DFG verlängert.

Mit eben diesen Postern bewarben sich Kyra Palberg, Franzisca Scheiner, Anna Marie Strommenger, Anna Maria Schmidt, Marie-Christin Schönstädt und Helen Wagner für die Posterausstellung des Historikertages und erhielten den Zuschlag zur Teilnahme. Die Ausstellung war verbunden mit einem Wettbewerb um die drei ‚besten‘ Poster, den Preis dafür stiftete die Gerda-Henkel-Stiftung. 

In der letzten Woche war es schließlich so weit: Vergangenen Dienstag begann der Historikertag und die insgesamt über 50 Poster wurden im Museum ausgestellt und von einer vierköpfigen Kommission begutachtet. Diese ließ sich während der Ausstellung noch kein Urteil anmerken. Erst zum Festakt am Donnerstag sollten die Gewinner*innen des Wettbewerbs verkündet und geehrt werden. Bis dahin hingen die Poster im LWL-Museum aus und konnten während der Tagung betrachtet werden.

Die Festveranstaltung fand schließlich in der Münsteraner Überwasserkirche statt. Ulrich Raulff vom Deutschen Literaturarchiv in Marbach hielt den Festvortrag, für die musikalische Begleitung sorgte das Trio ‚Fado‘. An der Feierlichkeit vergab der Historikerverband neben der Auszeichnung der Poster weitere Preise: Die Gewinner*innen des von der Körber-Stiftung geförderten Schülerwettbewerbs wurden bekanntgegeben und Katahrina Kreuder-Sonnen bekam den Hedwig-Hintze-Preis für ihre herausragende Dissertation verliehen. Ausgezeichnet mit dem Carl-Erdmann-Preis für ihre besonderen Habilitationen wurden Fabian Klose und Rüdiger Bergien.

In der Laudatio zum Posterwettbewerb erklärte Christian Kleinschmidt, dass die Kommission sich für vier Preisträger*innen entschieden habe. Dabei gebe es keinen dritten Platz, dafür jedoch einen geteilten zweiten und einen geteilten ersten Platz. Die zweiten Plätze gingen an Michal Korhel und Lino Wehrheim, der doppelte erste Platz an Kevin Lenk und Franzisca Scheiner. Mit Franzisca Scheiner, der ein herzlicher Glückwunsch zu der Auszeichnung ihres Posters gilt, war das Graduiertenkolleg damit auch unter den Gewinner*innen des Wettbewerbs vertreten.

Ist die Bibliothek eine Metapher? Überlegungen anlässlich der 41. Kölner Mediaevistentagung

Vom 10. bis zum 14. September fand in Köln die 41. Mediaevistentagung statt. Besonders an dieser Tagung ist nicht nur die Dauer von fünf Tagen, rechnet man das eröffnende Kolloquium mit, sondern auch, dass dem Anspruch nach alle mediävistischen Disziplinen versammelt sind. Dass die Organisation beim Kölner Thomas-Institut liegt, deutet allerdings darauf hin, dass die Philosophie- und Theologiegeschichte gleichsam die Leitwissenschaften der Tagung darstellen. Auch thematisch zeigten die vergangenen Tagungen zumeist eine Präferenz von Fragen und Problemen, die vor allem für diese beiden Disziplinen von Interesse waren, die sich aber zumeist auch für die Nachbarwissenschaften wie die Geschichte und die Philologien als anschlussfähig erwiesen.

Das diesjährige Thema „Bibliotheken“ kam vor diesem Hintergrund etwas überraschend. Nicht etwa, weil nicht die Erforschung von Bibliotheken, seien es Gelehrtenbibliotheken, Stifts- und Klosterbibliotheken, Dombibliotheken oder städtische und fürstliche Bibliotheken nicht in den letzten Jahren von vielen Seiten mit großem Eifer vorangetrieben worden wäre. Sondern eher, weil das Thema in der traditionellen philosophie- und theologiegeschichtlichen Forschung zumeist lediglich am Rande diskutiert wird. Dabei bietet es eine hervorragende Möglichkeit, im weiteren Sinne ideengeschichtliche Forschungen und solche, die nach den materiellen und institutionellen Bedingungen des Denkens fragen, zusammenzubringen. Insofern überraschte es nicht, dass ein breites Vortragsprogramm zusammengestellt werden konnte, das die verschiedenen Facetten der Bibliothek im Mittelalter –dem großzügig auch das 16. und 17. Jahrhundert zugeschlagen wurden – erhellte.

In gewisser Weise blieb sich die Mediaevistentagung mit ihrem auf den ersten Blick überraschenden Thema jedoch treu, wie der Untertitel verrät: „Denkräume und Wissensordnungen“. Damit wird die Bibliothek zur Metapher, einen Weg, den auch Andreas Speer in seinem Eingangsreferat beschritt. ‚Bibliothek‘ bezeichnet hier nicht nur eine geordnete, nach bestimmten Kriterien angelegte Büchersammlung, sondern wird zur Bezeichnung für Ordnungs- und Strukturierungsleistungen in philosophischen und theologischen Werken und im Denken. So kann ein einzelner Text zur Bibliothek werden, insofern er Informationen aus anderen Büchern zusammenträgt, ordnet und zur weiteren Nutzung anbietet. ‚Bibliothek‘ in diesem Sinne erinnert an Michel Foucaults ‚Archiv‘, der damit die vorfindlichen Aussagen zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt bezeichnet, die man ‚positivistisch‘ auf ihre Regelmäßigkeiten hin untersuchen kann. ‚Archiv‘ im Sinne von Foucaults Archäologie des Wissens meint nicht die konkrete Institution, sondern ein System der Formation und Transformation von Aussagen.

In Köln meinte ‚Bibliothek‘ beides zugleich, die konkreten Büchersammlungen, deren Genese, Bestand und Nutzung man akribisch untersuchen kann, und die Ordnung von (Bücher-)Wissen, das von Zeitgenossen und Nachtgeborenen gleichsam wie eine Bibliothek genutzt wird, nämlich zum Nachschlagen von Informationen, zur Rückbindung eigener Überlegungen an Autoritäten, zum Auffinden geeigneter Belege. Eine Bibliothek zeichnet sich demzufolge dadurch aus, dass in ihr Wissen ausgewählt, gesammelt, geordnet und darüber für die Nutzung aufbereitet vorliegt. Als Bibliotheken können dann reale Büchersammlungen unterschiedlichsten Umfangs und Anspruchs gelten, aber auch Florilegien und Kompilationen, Summen und gelehrte Diskussionen aufbereitende Kommentare. Der metaphorische Gebrauch des Wortes ‚Bibliothek‘ dient dazu, funktionale Analogien zu bezeichnen. Auf diese Weise ist es möglich, nicht bei phänomenalen Unterschieden und Ähnlichkeiten stehenzubleiben, sondern strukturelle Zusammenhänge durch Begriffsübertragung zu erfassen. Metaphorischer Begriffsgebrauch ermöglicht auf diese Weise, funktionale und sonstige strukturelle Ähnlichkeiten interdisziplinär zu erforschen, die in faktizistischen, positivistischen Ansätzen mit ihrem Streben nach feinsäuberlicher Unterscheidung leicht übersehen werden.

Allerdings besteht bei einer derartigen Begriffsverschiebung stets die Gefahr, den Begriff derart dem eigenen Erkenntnisinteresse dienstbar zu machen, dass nur erwünschte Resultate erzeugt werden, darüber aber die Widerständigkeit einzubüßen, die präzise konturierten Begriffen und Konzepten einerseits und in den Dingen und Quellen erkennbaren phänomenalen Differenzen andererseits inhäriert. In der uneigentlichen Rede von ‚Bibliothek‘ oder ‚Archiv‘ wird ein Aspekt gegenüber anderen privilegiert, der jene Ähnlichkeitsrelationen begründet, die der metaphorische Begriffsgebrauch bezeichnen will. Demzufolge sollte immer jene Intention expliziert werden, die eine Begriffserweiterung beziehungsweise die metaphorische Verwendung von Begriffen als heuristisches Mittel begründet. Nur dadurch kann vermieden werden, Sehepunkte und Untersuchungsperspektiven zu naturalisieren, so dass in der Folge Untersuchungsergebnisse nicht mehr als Produkt einer spezifischen Fragestellung erkennbar wären. Die Metaphorisierung wissenschaftlichen Begriffsgebrauchs reduziert Kontingenz, indem bestimmte Aspekte, Funktionen und Relationen gegenüber anderen privilegiert werden, wodurch der forschende Blick gleichsam einem Apriori unterworfen wird. Dieses gilt es sichtbar zu machen, da Metaphern eine Überzeugungskraft eignet, die reinen Konzept- und Theoriebegriffen fehlt. Das Übertragen und Erweitern bekannter, scheinbar unproblematischer Begriffe invisibilisiert den jeweiligen konzeptionellen Rahmen, der dem Metapherngebrauch zugrundeliegt und steht damit in der Gefahr, Plausibilitäten zu erzeugen, die nicht hinreichend erklärt werden.

Bei scheinbar sperrigen Konzept- und Theoriebegriffen hingegen stellt sich immer wieder das Problem, sie so umzugestalten, dass sie helfen, die untersuchten Sachverhalte zu erfassen, wodurch im Forschungsprozess beständig Kontingenz erzeugt wird, die wiederum durch weitere Theorie- und Begriffsarbeit einzugehen ist. Ähnlich steht es beim Gebrauch einer historischen Terminologie, die den Quellen entnommen ist. Diese wird sich zumeist in einem Spannungsverhältnis zu heute gebräuchlichen Ausdrucks- und Verwendungsweisen befinden und dadurch irritieren, so dass den Quellen entlehnte Begriffe immer wieder daraufhin befragt werden müssen, wie sie sich zu heutigen Konzepten, Theorien und Vorstellungen verhalten. So unterschiedlich ihre Genese sein mag und so differente Haltungen, wie Wissenschaft zu treiben ist, hinter ihrem Einsatz stehen, verbindet Theoriebegriffe wie Quellenbegriffe damit eine Problemdimension, die im Forschungsprozess immer dann erkennbar wird, wenn Begriffe, Quellen und die Kommunikationssituation der historischen Forschung in Harmonie gebracht werden müssen, was häufig erhebliche Anstrengungen erfordert. Sie besitzen nicht die Suggestivkraft der Metapher – was möglicherweise ihr entscheidender Vorteil ist.

Zur historischen Erforschung von Männlichkeit. Ein Workshop des GRK 1919 am KWI Essen

Obwohl das Thema ‚Gender‘ in keinem der im Graduiertenkolleg angesiedelten Projekte im Mittelpunkt steht, so ist ‚Geschlecht‘ als analytische Kategorie doch aus keinem unserer Projekte wegzudenken und füllt viele unserer Diskussionen. Um Fragen nach Geschlechterkonstruktionen in der Geschichtswissenschaft vertiefen und beantworten zu können, haben Claudia Berger, Jan-Hendryk de Boer und Anna Strommenger vom 22. bis zum 23. Juni im Kulturwissenschaftlichen Institut Essen einen Workshop organisiert und Expert*innen der Geschlechtergeschichte eingeladen. Unter dem Titel Zur historischen Erforschung von Männlichkeit. Perspektiven auf ein Forschungsproblem diskutierten wir mit unseren Gästen über den Umgang mit Gender als soziale Kategorie und fokussierten uns insbesondere auf Männlichkeitskonstruktionen. Weiterlesen

Von Kontingenz durchzogen? Truppendurchzüge im Dialog der Stände mit dem Kurfürsten von Sachsen.

Nachdem aber leider! noch zur Zeit zu einen beständigen Frieden im Hei. Röm. Reiche; darüm Wir doch die Göttlich Güthe herzinniglich anflehen; schlechte Apparenz [eine schlechte Entwicklung tritt in Erscheinung, M.S.], und zu besorgen, es dürffden bey diesen unruhigen Zeiten dergleichen March und Durchzüge mehr kommen, auch, zu Defension des Landes Er. Churfürstl. Dhl. eigene Trouppen selbster öffers Hin- und wieder gehen […]“[1]

Nachdem es in den 1670er Jahren wiederholt zu Durchzügen von fremden und eigenen Truppen gekommen war, beschwerten sich die Stände beim sächsischen Kurfürsten Johann Georg II. (1613-1580). Konkreter Anlass der Eingabe war der Marsch des kaiserlichen Generalwachtmeisters Wolf Friedrich Graf von Cobb (1610/14-1679), der den Höhepunkt einer Reihe von kostspieligen Durchzügen kaiserlicher, brandenburgischer aber auch sächsischer Einheiten bildete. Cobb brachte mit seinem, aus Perspektive der Stände, rücksichtslosen Vorgehen im Land eines Verbündeten das Fass zum Überlaufen, weshalb sich die Ritter- und Landschaft sowie die Städte genötigt sahen, Vorsorgemaßnahmen vorzuschlagen. Aus Sicht der Stände stellte sich die aktuelle Situation eindeutig dar: „[…], daß weilen dieselbe [ die kurfürstliche Hoheit, M.S.] wahrnehmen, wie diese Lande zum öffteren und vielmals unversehend mit Durchzügen von Kriegs-Trouppen belästigt, in solchen unvermutheten Fällen aber, und da es an guter und schneller anstalt ermangelt, den Unterthanen großer Schaden zugefühget.“.[2]

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Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schreiben? Eine Akteurin über ihre Kommunikationspraktiken

Olive Schreiner ist vorwiegend, und ganz besonders in ihrer Heimat Südafrika, als Schriftstellerin an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert bekannt – ihr Dasein als angriffslustige und selbstbewusste Aktivistin ist nicht annähernd so gut erforscht, aber eng mit ihrem literarischen Werk verwoben.1 Sie pflegte ein weites Briefnetzwerk von Familienmitgliedern, Freund*innen, Intellektuellen und Politikern, um ihre Ansichten zu schärfen und zu verbreiten, die ein liberaleres, ein weniger rassistisches und sexistisches Südafrika einforderten. Zu Olive Schreiners Brieffreund*innen zählten u.a. Oscar Wilde und Eleanor Marx – und einige ihrer politischen Gegner. Diese durften sich besonders regelmäßig über Post freuen – selten gab sie einen von ihnen auf, oft noch versuchte sie, diese mit rhetorischen Können und präzisen Argumenten zu erreichen.2

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  1. So ist ein nicht unerheblicher Teil ihres Werkes politisch und hat zeitgenössisch durchaus Kontroversen ausgelöst – hervorzuheben wäre hier natürlich „The Story of an African Farm“ (1883), wo die Konstruktion von Geschlechterrollen reflektiert und „Trooper Peter Halket of Mashonaland“ (1897), in welchem deutlich erkennbar Cecil Rhodes an den Pranger gestellt wird. []
  2. Stanley, Liz; Dampier, Helen (2012): ‘I Just Express My Views & Leave Them to Work’. Olive Schreiner as a Feminist Protagonist in a Masculine Political Landscape with Figures, in: Gender & History 24 (3), S. 677–700, hier S. 681. []

Eine Bewegung mit vielen Gesichtern

Die Inkatha, die Mangosuthu G. Buthelezi 1975 als politische Bewegung wiederbelebte (aber offiziell eine kulturelle Befreiungsbewegung war), wurde schon von den Zeitgenoss*innen als widersprüchlich wahrgenommen: Einerseits näherte sie sich liberalen, weißen Politiker*innen an (insbesondere der Progressive Federal Party), hatte gute Kontakte zum ‚Big Business‘ und versuchte, auf dem friedlichen, gemäßigten Verhandlungsweg Zugeständnisse und Liberalisierungen von der südafrikanischen Regierung in Pretoria zu erlangen. Andererseits gab man sich gegenüber den eigenen Unterstützern in den Townships – vornehmlich männlichen Wanderarbeitern – bewusst militant und kriegerisch; zudem nahm man im ländlichen KwaZulu die Rolle der wohlwollenden Entwicklungsorganisation ein. Der britische Soziologie John David Brewer bezeichnete zudem die Inkatha als janusköpfig; das eine Gesicht des Kopfes forderte etwas und das andere Gesicht widersprach derselben Forderung (auch handelnd). Der Januskopf, dessen eines Gesicht nach vorn und das andere nach hinten blickt, deutet auch die kulturelle Mehrdeutigkeit an, die die Inkatha auszeichnete: Zum einen befürwortete man westliche (Aus-)Bildung, kapitalistische Wirtschaft und Industrialisierung, zum anderen wollte man sich auf (vermeintlich) traditionelle Zulu-Werte zurückbesinnen.1

Diese intendierte Mehrdeutigkeit soll an drei Bildquellen (Fotografien) verdeutlicht werden. Weiterlesen

  1. Vgl. Brewer, John D.: From Ancient Rome to Kwazulu: Inkatha in South African Politics, in: Johnson, Shaun: South Africa: No Turning Back. Basingstoke/London 1988, 353–374. []

Ein Wundermittel gegen den „schwarzen Kornwurm“ – Nachverfolgung eines Zeitungsinserates von 1754

Die Rubrik „Vermischte Nachrichten“ in den Braunschweigischen Anzeigen, enthielt, ihres Namens entsprechend, eine bunte Mischung der Themen, welche die Leserschaft in ihrem Alltag interessierte. Neben der regelmäßigen Bekanntgabe der Lotterieergebnisse, wurden bisweilen literarische Neuerscheinungen oder neueröffnete Gasthäuser angepriesen und gelegentlich auch flüchtige Kleinkriminelle gesucht.

Am 21. August 1754 erschien im 67. Stück der Zeitung unter dieser Rubrik eine eher unscheinbare, recht kurze Meldung: „Dem Publico wird hiemit bekannt gemacht, daß eine gewisse Person ein untriegliches Mittel anzugeben weiß, wodurch die schwarzen Kornwürmer gänzlich ausgerottet und vertilget werden können, und zwar, ohne die geringste Beschädigung sowol des Korns selbst, als auch der Gebäude und des Nachbars. Wer nun von diesem Uebel, gegen Erlegung eines annehmlichen honorarii, sich gern erlösen lassen will, der beliebe bey Hrn. Helmken, welcher am Steingraben allhier wohnet, nähere Nachricht einzuziehen.“[1]

Trotz des eher geringen Informationsgehaltes, wurde diese Meldung vermutlich von vielen Leser*innen mit großem Interesse zur Kenntnis genommen. Der so genannte schwarze Kornwurm, gegen den der Inserent ein Mittel zu haben behauptete, stellte für viele Menschen in der Mitte des 18. Jahrhunderts ein einstzunehmendes Problem dar.

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Die Spring School 2018: „Ein Festival des geistigen Austauschs“

Vom 05.04. bis zum 07.04.2018 fand die diesjährige Spring School des DFG-Graduiertenkollegs 1919 „Vorsorge, Voraussicht, Vorhersage. Kontingenzbewältigung durch Zukunftshandeln“ im Kulturwissenschaftlichen Institut in Essen statt. Den gelungenen Auftakt der dreitägigen Veranstaltung machte am Donnerstag der Abendvortrag „Warum nicht losen? Zufallsentscheidungen in der Frühen Neuzeit“ von Barbara STOLLBERG-RILINGER, in dem die Historikerin das Losen als ein frühneuzeitliches Mittel der Entscheidungsfindung und Kontingenzbewältigung in den Blick nahm (http://grk1919.hypotheses.org/383). Im Zentrum der folgenden zwei Tage standen die Promotionsprojekte und deren ausführliche Besprechung im Format kleinerer Workshop-Gruppen. Untermalt wurden die zahlreichen anregenden Gespräche und Diskussionen von warmem Frühlingswetter und der an diesem Wochenende einsetzenden Kirschblüte, so dass das Wochenende von den Kollegiat*innen im Nachhinein als „Festival des geistigen Austauschs“ umschrieben wurde.

Das Konzept der diesjährigen Spring School orientierte sich an der bereits bewährten Form der letzten Jahre. Am Freitag und Samstag stellten die Kollegiat*innen ihre Promotionsprojekte in fest zusammengesetzten Kleingruppen vor. Pro Projekt war ein zweistündiger Slot angesetzt, der nach einem kurzen Impulsvortrag durch den*die vorstellende*n Kollegiat*in genug Raum für die eingehende Diskussion des jeweiligen Projektes ermöglichte. Auf eine lange Einführung in die Promotionsvorhaben konnte verzichtet werden, da im Vorfeld der Veranstaltung bereits ein Reader mit etwa zehnseitigen Exposés der Projekte an alle Gruppenmitglieder versandt worden war. Die Gruppen bestanden aus jeweils vier Kollegiat*innen, wobei in diesem Rahmen zum ersten Mal auch die seit Februar am Kolleg assoziierte Nina SZIDAT ihr Promotionsprojekt „Doing Europe – ost- und westdeutsche Städtepartnerschaften mit Großbritannien als Beitrag zivilgesellschaftlicher Europäisierung“ vorstellte. Darüber hinaus fanden sich in den Gruppen Angehörige des Leitungsgremiums sowie weitere Mitglieder des Historischen Instituts der Universität Duisburg-Essen.

Auch wenn die Zusammensetzung der Kollegiat*innen weitestgehend epochenspezifisch erfolgte, wurde bei den anderen Gruppenteilnehmer*innen darauf geachtet, dass sie sich möglichst heterogen zusammensetzten, damit unterschiedlichste Perspektiven auf die Projekte geworfen werden konnten. Bereichert wurden die Gruppen durch auswärtige Gäste, die das jeweilige ihnen zugeordnete Promotionsprojekt in einem längeren Kommentar behandelten und ihre Expertise auch in die Diskussion der anderen Projekte einbrachten. Die Auswahl der Gäste oblag in diesem Jahr allein den Kollegiat*innen und wurde von diesen aufgrund der individuellen Fragestellungen und Problemlagen getroffen. Dabei wurde vorwiegend auf die Einladung „großer Namen“ verzichtet und verstärkt auf Kandidat*innen zurückgegriffen, die dem jeweiligen Projekt thematisch nahestanden und die sich zeitlich noch nicht allzu weit von ihrer eigenen Promotionsphase entfernt hatten.

Je nach Stand des eigenen Projektes interessierten sich die Kollegiat*innen unter anderem für methodische oder Quellenfragen. Teilweise wurden auch die Konzepte der Dissertationsvorhaben noch einmal zur Diskussion gestellt und durch die gemeinsame Arbeit in der Gruppe „festgezurrt“. Die Diskussionen innerhalb der Gruppen entwickelten sich unterschiedlich. In Anbetracht der bereits zur Hälfte verstrichenen Förderungsdauer konzentrierten sich die Beiträge der Diskutanten jedoch größtenteils auf die Eingrenzung der Projekte und die Schärfung der Fragestellungen. Grundsätzlichere Kritik an den Dissertationsvorhaben konnte in der Vertrautheit der Kleingruppe gut abgefangen werden, was nicht zuletzt dazu beitrug, dass in der abschließenden Diskussionsrunde sowohl Gäste als auch Kollegiat*innen und Betreuer*innen die positive Stimmung während der Spring School rückmeldeten. In der abschließenden Reflexionsrunde erfolgte die hilfreiche Anregung für kommende Veranstaltungen zu überlegen, ob die Eins-zu-Eins-Betreuung zwischen Gästen und Kollegiat*innen durch halbstündige vier-Augen „Coachings“ noch ausgeweitet werden könnte, was bereits in die Planung der nächsten Spring School aufgenommen wurde.

Insgesamt waren die Teilnehmenden sich einig, dass es sich um eine gelungene und für die Dissertationsprojekte äußerst gewinnbringende und konstruktive Veranstaltung handelte. Motiviert und mit neuen Impulsen starten die Kollegiat*innen nun in das Sommersemester und die (im doppelten Sinne) zweite Phase der Förderzeit.

„Warum nicht losen? Zufallsentscheidungen in der Frühen Neuzeit.“ Abendvortrag der Springschool des Graduiertenkollegs 1919 am 5. April im KWI Essen

Mit dem Abendvortrag „Warum nicht losen? Zufallsentscheidungen in der Frühen Neuzeit“ startete die diesjährige Springschool des Graduiertenkollegs 1919, die vom 5. bis 7. April am Kulturwissenschaftlichen Institut Essen stattgefunden hat. Professorin Barbara STOLLBERG-RILINGER (Münster/Berlin) zeigte in ihrem Vortrag die Verbindung zwischen Entscheidungsfindung und Kontingenzbewältigung durch Losen auf. Dabei verfolgte der Vortrag insbesondere zwei Leitfragen: Inwieweit kann es ratsam sein in bestimmten (Entscheidungs-)Situationen auf Vernunft zu verzichten und das Los entscheiden zu lassen? Wieso löst dieses Vorgehen dann dennoch Unbehagen aus?

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Wandernd die Zukunft gestalten – „Turnfahrten“ als identitätsstiftende Praktik der Berliner Turner (1811-1820)

Beitrag von Angela Heinemann, veröffentlicht am 01.03.2018 – geändert am 02.03.2018

Wandernd die Zukunft gestalten –  „Turnfahrten“ als identitätsstiftende Praktik der Berliner Turner (1811-1820)

In heutiger Zeit, in der das Wandern zum allgemeinen Kulturgut gehört, ganze Landschaften zum Anziehungspunkt für Reisende und Pilger geworden sind, scheint es nur schwer vorstellbar, dass es vor 200 Jahren noch Seltenheitswert hatte, dass Menschen freiwillig wandernd ihre Umgebung erkundeten. Bildungsreisende, wie Johann Wolfgang von Goethe oder Johann Gottfried Seume[1] hatte es immer gegeben, sie blieben jedoch eine Ausnahme. Sie waren vornehmlich allein unterwegs, suchten in der Einsamkeit die Erkenntnis oder Ablenkung nach einer enttäuschten Liebe. Bei Pilgern hatte das Wandern einen religiösen Hintergrund. Meist war man jedoch aus rein pragmatischen Gründen zu Fuß unterwegs: Studenten wanderten von ihrer Universitätsstadt nach Hause, da es ihnen aus finanziellen Gründen oft nicht anders möglich war und für einen Handwerksgesellen gehörte die Wanderschaft zur Ausbildung.

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Die Kontingenz am Wegesrand, oder: Von den Gefahren des Erdbeerensammelns

Hie vor dô wir kinder wâren
und diu zît was in den jâren
daz wir liefen ûf die wisen
her von jenen wider ze disen,
dâ wir under stunden
vîol funden,
dâ siht man nu rinder bisen.

 

Ich gedenk wol daz wir sâzen
in den bluomen unde mâzen
welch diu schoenest möhte sîn.
dô schein unser kintlich schîn
mit dem niuwen kranze
zuo dem tanze.
alsus gêt diu zît von hin.

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Einblicke in die Arbeitspraxis

31.01.2018 von Anna Strommenger und Marie-Christin Schönstädt

Möglicherweise bedeutet die Promotion in einem Graduiertenkolleg, das sich mit „Kontingenzbewältigung durch Zukunftshandeln“ auseinandersetzt, eine Tendenz, die eigene Arbeitsweise immer wieder zum Gegenstand weiterführender Überlegungen zu machen. Stand im ersten Jahr neben der Begehung der DFG im Rahmen des Verlängerungsantrags insbesondere die Auffächerung verschiedener möglicher theoretischer Zugänge, deren Diskussion sowie deren Bedeutung für die entstehenden Einzelprojekte im Vordergrund, wurde mit dem Ablauf des ersten Förderjahres und den zunehmend konkreter werdenden Dissertationsprojekten schnell klar, dass sich die gemeinsame Arbeitsweise – zumindest in Teilen – würde verändern müssen. Die Erkenntnis, dass die enge Zusammenarbeit in einem Forschungsverbund nicht allein auf theoretischer und methodischer Ebene anregend und herausfordernd ist, sondern ebenfalls Geschick in der Terminplanung erfordert, führte im Kreis der Geförderten zur Etablierung des zuvor nicht angewendeten Arbeitsformats der Blockveranstaltung. Dieses Format erwies sich als geeignet, der Arbeit an den Einzelprojekten gebührenden Raum zu geben und den intensiven Austausch darüber hinaus dennoch nicht abreißen zu lassen. Mehrere halbtägige Veranstaltungen mit unterschiedlichen Schwerpunkten fanden in dieser Form in Essen statt, was dem zunehmenden Interesse entsprach, die gemeinsame Diskussion insbesondere auf solche Problemkomplexe zu fokussieren, die sich epochenübergreifend in zahlreichen Projekten wiederfinden ließen.

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